Oleh: Dr. M. Arifin Ismail, Lc., M.A., M.Phil.
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ،
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ،و َ نَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أما بعد عِبَادَ اللَّهِ أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، قَالَ تَعَالَى إِنَّآ أَعۡطَيۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ () فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ () إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَر
Kaum muslimin yang dirahmati Allah
Pengorbanan merupakan syarat untuk mencapai kemenangan dalam kehidupan. Ini merupakan peraturan hidup. Untuk itulah dalam Al Quran disebutkan bahwa :
إِنَّآ أَعۡطَيۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ () فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ () إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَر
Biasanya surah tersebut diterjemahkan dengan : “Sesungguhnya kami memberikan kepadamu telaga al Kausar. Maka dirikanlah shalat dan berkorbanlah. Sesungguhnya musuh engkau akan kalah” ( QS. Al kautsar : 1-3)
Dalam kajian tadabbur alquran , tema utama surah ini adalah menjelaskan pedoman manusia untuk mencapai kemenangan. Kemenangan hanya akan dicapai jika seseorang itu telah melakukan pengorbanan dalam setiap usaha yang dilakukannya.
“Inna a’tahinaka al Kausar”, Kami telah memebrikan kepada engkau al Kausar. Apakah yang dimaksud dengan al Kausar.?Banyak hadis meriwayatkan bahwa makna al Kausar disini adalah telaga al Kausar yang diberikan nanti di dalam surga ( Hadis riwayat Bukhari, Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah ).
Al Kaustar dapat juga bermakna nikmat yang banyak, sebab kalimat Kausar berasal dari Kasura yang berarti “banyak :. Sahabat nabi, Ibnu Abbas menyatakan bahwa Al Kausar juga bermakna “ al khair al kastir “, kebaikan yang banyak, nikmat yang banyak. dan Mujahid juga menyatakan bahwa Kausar adalah “kebaikan di dunia dan di akhirat” ( tafsir Ibnu Kasir, Juz 4, hal. 628).
Oleh karena itu ayat “Inna A’thainaka kal kausar” juga dapat diterjemahkan dengan redaksi : “Sesungguhnya kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak”. Dalam ayat ini Allah menekankan kepada kita bahwa segala nikmat yang didapat adalah pemberinan Allah. Artinya jika engkau mendapat nikmat, mendapat rezeki, mendapat kekuasaan, mendapat pekerjaan, mendapat kesenangan, mendapat kesehatan, maka ingatlah bahwa itu semua merupakan pemberian Allah kepadamu. Kerja keras, ketrampilan dan kepakaran, adalah merupakan ikhtiyar, sebab manusia diwajibkan berusaha dan bekerja. Tetapi hasil yang didapat, itu semua hanya kita dapatkan dari rahmat, nikmat dan pemberian Allah. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Walillahil hamd.
Kaum muslimin yang dirahmati Allah.
Setelah kita mendapat nikmat, maka ayat selanjutnya :adalah : “Fa shalli li rabbika wanhar”, maka dirikanlah shalat kepada Tuhanmu dan berkorbanlah. Kalimat” Fa shalli” menurut para sahabat nabi dan pengikut sahabat nabi (tabiin) seperti Qatadah dan Ikrimah bukan saja bermakna dirikanlah shalat, tetapi juga bermakna : “bersyukurlah kepada Allah atas nikmat yang engkau dapatkan tersebut.”.
Ayat ini adalah mendidik manusia bagaimana mempergunakan nikmat yang telah didapat. Nikmat tersebut tidak boleh disia-siakan pada kegiatan yang tidak berguna, tetapi harus dapat dipakai secara positif dan produktif. “Fa shalli” artinya dirikanlah shalat, dengan maksud jika engkau menyedari bahwa pemberi nikmat adalah Allah, maka dirikanlah shalat sebagai bukti pengabdianmu kepada Allah. Menurut sahabat nabi Ikrimah “Fa shalli li rabbika“ juga bermakna “usykur li rabbika , bersyukurlah kepada Tuhanmu”. ( Tafsir Durarur Mansur, Jilid 6, hal. ) Oleh karena itu ayat tersebut, dapat juga diterjemahkan dengan redaksi : “Jika engkau telah mendapat nikmat yang banyak, maka bersyukurlah kepada Tuhanmu”. Bersyukur maksudnya adalah mempergunakan nikmat tersebut dengan cara yang baik, tidak mubazir, tidak untuk maksiat, tetapi untuk beribadah kepada Tuhan yang mencipta alam.
Pemakaian nikmat tersebut selain untuk keperluan diri sendiri dan keluarga, juga harus dapat dipergunakan untuk kepentingan orang lain dan masyarakat. Oleh karena itu maka Allah menyambung ayat “Fa shalli li rabbika” dengan kalimat “ wan Har “ , yang bermakna “ dan berkorbanlah “, sebab dalam harta kekayaan tersebut terdapat hak orang lain sebagaimana dinyatakan dalam ayatlain yang berbunyi :
وَفِىٓ أَمۡوَٲلِهِمۡ حَقٌّ۬ لِّلسَّآٮِٕلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ ( سورة الذريات : 19)
“Fi amwalihim haqqun lissail wal mahrum”, dalam harta kekayan mereka itu terdapat hak orang yang meminta dan orang yang memerlukan walaupun otang itu tidak meminta”.( Surah Dzariyat : 19 ).
Allahu Akbar, Allahu Akbar walillahil hamd.
Kaum muslimin dan muslimat yang dirahmati Allah.
Kekayaan dan kenikmatan yang diberikan Allah adalah dimaksudkan untuk dapat dipergunakan bagi memnuhi keperluan individu, keluarga dan juga keperluan orang lain, sebaagimana dinyatakan dalam hadis nabi : “Sesungguhnya Allah telah mengkhususkan kaum dengan nikmat yang diberikan kepada mereka agar mereka dapat memberi manfaat bagi orang lain” ( hadis riwayat Thabrani daripada Abdullah bin Umar ).
Pemberian dan pengorbanan kepada orang lain tersebut sesuai dengan kenikmatan yang didapat, sehingga tidak dapat dinilai dengan bilangan tetapi diukur dengan besarnya nikmat, sebagaimana dinyatakan dalam hadis : “Bertambah besar nikmat Allah yang diberikan kepada seseorang itu, maka bertambah besar keperluan manusia kepada orang yang memiliki nikmat tersebut” ( Hadis dari Aisyah diriwayatkan oleh Thabrani ). Oleh sebab itu dalam sebuah hadis lain disebutkan : “Sedekah satu dirham dapat mengalahkan seratus dirham”. Sahabat nabi bertanya : “Bagaimana mungkin ya Rasulullah hal tersebut dapat terjadi ?”. Rasulullah menjawab : “Seseorang yang memiliki dua dirham, dan dia bersedekah dengan satu dirham, sedangkan seorang lagi mempunyai seribu dirham, dan dia bersedekah dengan seratus dirham; maka sedekah satu dirham tersebut, lebih utama dan lebih besar pahalanya daripada sedekah seratus dirham “ ( hadis sahih riwayat Nasai )
Mengapa demikian, sebab sedekah satu dirham dari dua dirham adalah limapuluh persen daripada harta yang dimilikinya, sedangkan sedekah seratus dirham dari harta seribu dirham adalah sepuluh persen dari kekayaannya. Oleh sebab itu pahala sedekah satu dirham ( dari dua dirham ) lebih besar dari pahala sedekah seratus dirham.
Setiap muslim yang memiliki kemampuan dan kekayaan mempunyai tanggungjawab sosial kemasyarakatan, apalagi terhadap kelangsungan dan perjuangan agama, dengan memberikan sebagian harta kekayaan tersebut untuk keperluan orang lain dan keperluan perjuangan agama. Itulah sebabnya dalam sebuah hadis Rasulullah saw bersabda : “Siapa yang memiliki kelapangan pada hari ini ( harui raya Idul Adha ) dan dia tidak mau berkorban, maka janganlah dia dekat-dekat dengan tempat shalat kami ini ( masjid nabi ). “.Hadis riwayat Ahmad,dan Ibnu Majah.
Maksud hadis ini adalah jika seorang muslim memiliki kekayaan dan kelapangan, maka hendaklah dia melakukan pengorbanan kepada agama dengan melaksanakan korban. Jika dia tidak mau berkorban sedangkan dia memiliki kekayaan berarti dia bukan bagian dari umat Islam ( dalam arti jamaah ), sebab dia tidak memiliki tanggungjawab sosial. Oleh sebab itu lebih baik dia tidak datang ke masjid, sebab kedatangan ke masjid adalah sebagai tanda memiliki kepedulian sosial dan sedia untuk berkorban demi agama. Sebab tujuan shalat jamaah adalah untk memperkuat jamaah dan umat, sedangkan kekuatan jamaah hanya dengan pengorbanan umatnya terhadap agama dan kepedulian terhadap jamaah yang lain, sebagaimana sabda Rasulullah : Bukanlah termasuk umat Muhammad seseorang yang tidak peduli dengan urusan umat Islam “ ( riwayat Thabrani )
Pengorbanan kepada agama dengan apa yang dimiliki, seperti harta kekayaan bagi orang kaya, dengan pengaruh bagi mereka yang berkuasa, dengan tenaga dan pikiran, dan apa saja yang dapat diberikan, itu merupakan syarat kemenangan suatu agama, sebab itulah dalam kitab suci al Quran, banyak dijumpai ayat ayat yang mberbunyi “ “ Jahidu fi sabilillah bi amwalikum wa anfusikum “, berjihadlah, berjuanglah di jalan Allah denganh harta kamu dan diri kamu “. Sikap bersedia untuk berkorban inilah merupakan kunci kemenangan dalam perjuangan. Siapa saja yang lebih berkorban, maka dia akan meanng; dan dapat mengalahkan perlawanan musuh.
Itulah sebabnya setelah perintah berkorban, dalam Surah al kautsar disambung dengan ayat “ Inna Syani’aka huwal abtar “, Sesungguhnya musuh-musuh engkau akan kalah “. Seakan-akan makna ayat tersebut adalah : Jika engkau telah mengorbankan harta kekayaan engkau,dan apa saja dari kenikmatan yang engkau terima untuk perjuangan dalam menegakkan agama , maka barulah musuh-musuh engkau akan kalah “. Dalam bahasa jawa ada pepatah dalam perjuangan kemerdekaan bangsa dahulu : “Bandu , Bahu, Pikir, Sak Perlu Nyawane Pisan “. Ini merupakan sunatullah, merupakan hukum bagi kehidupan. Siapa aja, agama apa saja, umat apa saja, yang lebih banyak berkorban, yang lebih banyak mengorbankan segala sesuatu untuk agamanya, maka agamanya akan menang dibandingkan agama-agama yang lain. Umat apa saja yang peduli dengan saudaranya yang lain, maka umat tersebut akan unggul dibandingkan denga numat yang lain.
Sikap pengorbanan inilah yang telah dicontohkan para generasi salaf. Sahabat Abubakar Shiddiq, sewaktu mendengar Bilal bin Rabah disiksa, segera menjumpai tuannya dan membebaskan Bilal dengan harga yang tinggi senilai setengah kilo emas ( Sejarah perjuangan Nabi Muhammad, Jilid 2, hal. 349 ) , tanpa tawar menawar. Sewaktu Rasulullah berhijrah ke madinah, beliau memberikan seluruh hartanya kepada Rasulullah, demikian juga pada beberapa peperangan yang memerlukan biaya yang tinggi.
Umar bin Khatab memberikan separuh hartanya untuk persiapan jihad di jalan Alah. Usman bin Affan membelanjakan 20. 000 dirham untuk membeli telaga yang dimiliki oleh yahudi, agar umat islam dapat minum secara gratis. Demikian juga yang dilakukan oleh penguasa, konglomerat muslim pada zaman kejayan Islam zaman Umayyah di Damaskus, Abbasiyah di Baghdad, Andalusia di Spanyol, Dinasti Ayubiyah di Mesir, sampai kepada Dinasti Usmaniyah di Turki, sebagaimana Sultan Al faith memberikanbantuan 14.000 keping emas kepada Yayasan yang mengelola Masjid Aya Sophia. Maka dapat dikatakan bahwa kejayaan umat Islam masa lalu adalah berkat pengorbanan yang dilakukan oleh semua orang yang memiliki kelebihan rezki, yang dititipkan Allah kepada mereka.
Agar umat Islam dapat memiliki sikap pengorbanan tersebut, yang merupakan syarat dalam suatu perjuangan, dan faktor utama dalam kebangkitan dan kejayaan suatu umat, maka dalam setiap tahun, disunatkan bagi mereka yang mampu melakukan penyembelihan hewan qurban di hari raya Idul Adha. Tujuan utama adalah disunatkan menyembelih hewan qurban adalah mendidik semangat pengorbanan bagi umat Islam untuk masyarakat dan agamanya sepanjang hidup. Inilah falsafah qurban. Semoga semangat qurban umat Islam bukan hanya pada hari traya idul qurban saja, tetapi tetap menyala sepanjang umur dikandung badan.
بأَرَكَ الله لىِ وَ لَكُمْ فِى القَـرْآنِ العَـظِيْم وَ نَفَعَنِى وَ اِيَّاكَمْ بِمَا فِىْهِ مِنَ الاَيَاتِ وَ الـذِّكْرِ الحَكِيْم
أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
KHUTBAH KEDUA
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ
اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِيْن وَ بِهِ نَسْتَعِيْنَ عَلَى اُمُوْرِ الـدُّنْيَا وَ الدِّيْن
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَاللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الميامين، وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. أما بعد عِبَادَ اللَّهِ أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ. وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ: أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، وَعَنْ سَائِرِ الصَّحَابَةِ الصَّالحينَ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ عِيدَنَا هَذَا سَعَادَةً وَتَلاَحُمًا، وَمَسَرَّةً وَتَرَاحُمًا، وَزِدْنَا فِيهِ طُمَأْنِينَةً وَأُلْفَةً، وَهَنَاءً وَمَحَبَّةً، وَأَعِدْهُ عَلَيْنَا بِالْخَيْرِ وَالرَّحَمَاتِ، وَالْيُمْنِ وَالْبَرَكَاتِ. اللَّهُمَّ اجْعَل الْمَوَدَّةَ شِيمَتَنَا، وَبَذْلَ الْخَيْرِ لِلنَّاسِ دَأْبَنَا. اللَّهُمَّ أَدِمِ السَّعَادَةَ عَلَى وَطَنِنَا، وَانْشُرِ الْبَهْجَةَ فِي بُيُوتِنَا، وَاحْفَظْنَا فِي أَهْلِينَا وَأَرْحَامِنَا، وَأَكْرِمْنَا بِكَرَمِكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَاغفر اللَّهُمَّ للْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُجِيبُ الدَّعَوَاتِ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ مَعَ الْأَبْرَارِ، يَا عَزِيزُ يَا غَفَّارُ.
Selamat hari Raya Idul Adha, Selamat berqurban, semoga Allah menerima semua amal kita
تَقَبَّلَ الّله مِنَّا وَ مِنْكُمْ تَقَبَّلْ ياَكَرِيْم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Kuala Lumpur 9 Dzul Hijjah, 1441 / 29 Julli 2020
Muhammad Arifin Ismail
PIMPINAN CABANG ISTIMEWA MUHAMMADIYAH MALAYSIA 